Έτος XXI, 1979, Αριθμός 1
Ο ΦΕΝΤΕΡΑΛΙΣΜΟΣ ΩΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ ΤΗΣ
ΕΘΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ
MARIO ALBERTINI
Μέσα στην εξαιρετική διαύγεια της πολιτικής σκέψης του Σπινέλι [1] ανακαλύψαμε ξανά τη συνείδηση του δημοκρατικού αγώνα. Η μεγάλη ελπίδα της Αντίστασης μας έφερε σύντομα αντιμέτωπους με τη δημοκρατική κρίση της χώρας και αυτή η κρίση, με τις ασαφείς ευθύνες της, απομόνωσε πολλές δημοκρατικές δυνάμεις, ανάγκασε τις δυνάμεις που μπόρεσαν να δεχτούν ρεαλιστικά σχήματα δράσης στις δομές των παλαιών κομμάτων.
Στην πραγματικότητα, αυτά εδραιώθηκαν περισσότερο από τις κληρονομιές των ιδεολογιών και των παραδόσεων παρά από την ικανότητα τους να υποδεικνύουνι, με κατάλληλες κρίσεις, τις κατευθύνσεις δράσης που απαιτούνται από την κατάσταση. Καθώς η κρίση συνεχιζόταν, οι πιο ευαίσθητοι ένιωσαν την ολοκληρωτική λαβή να αναδύεται από τα βάθη της χώρας, από τα διαλυμένα πλήθη της επειδή, αν και πρόθυμα για ελευθερία, για πολιτικό πολιτισμό, δεν έχουν σταθερούς θεσμούς στους οποίους να βασίζονται, δεν έχουν παραδόσεις για να στηρίζουν το αίτημά τους για την ελευθερία.
Στην αγωνιστική κατεύθυνση του MFE μπόρεσαν όσοι, διαισθανόμενοι την κρίση, να επιχειρήσουν μια ρεαλιστική διάγνωση της κατάστασης, να ξαναβρούν τη συνείδηση του δημοκρατικού αγώνα γιατί τελικά στην ευρωπαϊκή δράση δεν δόθηκε μόνο μια ιδεολογία αλλά η απόδειξη πως είναι ικανή να φέρει πνεύμα, δυνάμεις και αγωνιστές στις τάξεις του αγώνα για τη δημοκρατία. Στο επίκεντρο αυτού του αγώνα και στη διάγνωση που υποστηρίζει την πολιτική γραμμή του MFE υπάρχει ξεκάθαρη γνώση της πολιτικής κατάστασης.
Στην πραγματικότητα, το να το συνειδητοποιήσουμε αυτό σημαίνει να γνωρίζουμε και να θέλουμε σταθερά έναν αγώνα για την Ευρώπη, γνωρίζοντας ότι δίνουμε αυτόν τον αγώνα όχι μόνο για να εφαρμόσουμε μια πολιτική που, στην παραδοσιακή της τροχιά, δεν θα μπορούσε να επιλύσει την κρίση, αλλά για να κατακτήσει θεσμούς: «. ..οι θεσμοί διαρκούν κανονικά πέρα από τη ζωή αυτών που τους ίδρυσαν, αφήνουν ένα αποτύπωμα που δύσκολα σβήνεται στις επόμενες γενιές και μπορεί να γεμίσει με πολλές διαφορετικές πολιτικές». Εν ολίγοις, σημαίνει κατοχή του επαναστατικού οργάνου της πολιτικής πάλης.
Με ποια συνείδηση; Οι δημοκρατικές κομματικές δυνάμεις, στην ανάληψη των μαχών τους μετά την Απελευθέρωση, δεν μπορούσαν να είναι οι αποφασιστικές δυνάμεις για τη νίκη της δημοκρατίας. Το άμεσο βάρος της πολιτικής κατάστασης τις καθιστούσε φυσικά υπεύθυνες για τη διαχείριση αυτού του Κράτους, επομένως τις ανάγκασε να αυτοπροσδιοριστούν, ως φορείς πολιτικών κρίσεων με κατευθύνσεις αγώνα πάνω σε αντιφατικά εδάφη. Όλοι έχουν την αντίληψη ότι το σημερινό κράτος βρίσκεται σε κρίση, αλλά δεν είναι όλοι συνειδητοποιημένοι για αυτήν την κρίση: τα κόμματα, ακριβώς λόγω του βάρους των ενδεχόμενων ευθυνών τους, αφαιρέθηκαν και έχουν αφαιρεθεί από αυτήν την επίγνωση. Έχοντας να διαχειριστούν το δημοκρατικό εθνικό πολίτευμα οδηγήθηκαν και οδηγούνται, σε καθημερινή βάση, να αυτοπροσδιορίζονται εντός των ορίων του, να σκέφτονται τις γραμμές επίλυσης της κρίσης στα πλαίσιά του.
Όμως η κρίση οφείλεται στην αδυναμία των τμηματικά εθνικών κρατών να σηκώσουν το βάρος των ευθυνών της εξουσίας. Μια πολιτική για την κρίση πρέπει λοιπόν να αντλεί έμπνευση από την ευρωπαϊκή διάγνωση στο πλαίσιο των προβλημάτων της διεθνούς τάξης. Η ευρωπαϊκή λύση περιλαμβάνει, στην πραγματικότητα, όχι μόνο τον αγώνα για τους ευρωπαϊκούς ομοσπονδιακούς θεσμούς, αλλά και, κατ' ανάγκη, τον αγώνα για τη μετατροπή του εθνικού κράτους σε ομόσπονδο κράτος, δηλαδή για ένα κράτος απαλλαγμένο από αρμοδιότητες, απαλλαγμένο από την πίεση της Λογικής του Κράτους επειδή θα έχει απολέσει την άσκηση εξωτερικής πολιτικής, μένοντας ανοιχτο στις προοπτικές της πλούσιας εσωτερικής ζωής της δημοκρατικής κοινότητας.
Στο πλαίσιο του εθνικού κράτους, η δημοκρατία δεν μπορεί να αντέξει: το πλαίσιο της εθνικότητας ως απόλυτης κυριαρχίας έχει μόνη διέξοδο στην εναλλακτική λύση φασισμού-κομμουνισμού. Εδώ υπάρχουν οι βαθύτεροι λόγοι για τον πολιτικό αγώνα στην Ιταλία: δεν έχουμε την ολοκληρωτική απειλή λόγω της παρουσίας του φασισμού και του κομμουνισμού, έχουμε την παρουσία του φασισμού και του κομμουνισμού επειδή το κράτος βρίσκεται σε κρίση, γιατί όταν το κράτος βρίσκεται σε κρίση οι εναλλακτικές του πολιτικού αγώνα δεν είναι κυβερνητικές εναλλακτικές, είναι εναλλακτικές του κράτους. Ο κομμουνισμός και ο φασισμός δεν είναι κακοί (έτσι τα βλέπουν όσοι δεν κατέχουν σταθερά την ευρωπαϊκή διάγνωση), είναι αντικειμενικές ανάγκες μιας κοινωνίας που παρουσιάζει κρατικές εναλλακτικές στη δημοκρατία επειδή δεν έχει κατακτήσει ακόμη το κράτος της, αλλά μόνο παλεύει για αυτήν.
Με ποιους όρους συνίσταται ο αγώνας για τη δημοκρατία στην Ιταλία; Τα δημοκρατικά κόμματα, όπως ειπώθηκε, εντάσσονται, λόγω του βάρους της διοίκησης αυτού του Κράτους, λόγω της άσκησης των αρμοδιοτήτων τους, στον αγώνα εντός των εθνικών τμηματικών ορίων. Αλλά για τα δημοκρατικά κόμματα δεν υπάρχει μόνο αυτή η δύσκολη αντικειμενική κατάσταση, η ευθύνη τους για τη διαχείριση ενός κράτους και ταυτόχρονα η ανάγκη, για τη νίκη τους, να ξεπεράσουν τα σύνορά του. Υπάρχει μια βαθύτερη αντίφαση.
Σε μια κατάσταση δημοκρατικής διακυβέρνησης, τα όργανα για την εφαρμογή της πολιτικής είναι τα δημοκρατικά κόμματα: αλλά είναι τέτοια, στον πραγματικό και άτυπο ορισμό τους, όταν, σε ένα δημοκρατικό πολίτευμα, αγωνίζονται για να εκφραστούν στην κυβέρνηση, να αγωνιστούν στην αντιπολίτευση όταν, σε ένα δημοκρατικό πολίτευμα, αποδέχονται τη φόρμουλα του ίδιου του κράτους ως νόμο της δικής τους δράσης. Αυτά τα κόμματα δεν είναι όργανα για τον μετασχηματισμό της κρατικής φόρμουλας γιατί αν υπάρχει κομματικός αγώνας για κρατικό μετασχηματισμό είναι ένας ολοκληρωτικός αγώνας.
Σε αυτή τη λειτουργία ένα κόμμα πρέπει αναγκαστικά να ταυτιστεί με το κράτος, να επεκτείνει το νόμο και την ιδεολογία του σε αυτό, και επομένως να εμποδίσει άλλες πολιτικές ομάδες να το εκφράσουν.
Αν αυτή είναι η λογική των κομμάτων, αν αναπτύξουν τη συνείδησή τους και τη δράση τους σε αυτή τη λογική, μπορεί να δοθεί μια ξεκάθαρη διάγνωση της κρίσης στην ιταλική πολιτική. Υπάρχει μια βαθιά αντίφαση, που σίγουρα δεν μπορεί να αποδοθεί στους δημοκρατικούς ηγέτες: τα κόμματα αντιλαμβάνονται (και πώς δεν θα μπορούσαν;) την κρίση της ιταλικής πολιτικής ως κρίση του δημοκρατικού κράτους, αλλά δεν μπορούν, ακριβώς από τη φύση τους, να σκέφτονται και να ενεργούν με απόλυτα ευρωπαϊκούς όρους.
Πρακτικά ευθύνονται για την τομεακή εθνική κατάσταση, λογικά δεν είναι όργανα αγώνα για κρατική επανάσταση. Ο αγώνας για τη δημοκρατία είναι ο αγώνας για την Ευρώπη, αλλά αυτή η πολιτική για τα κόμματα δεν είναι αναπόφευκτα πολιτική, αλλά εξωτερική πολιτική.
Υπό το πρίσμα αυτών των εκτιμήσεων, θα ήταν εύκολο να επανεξεταστούν ορισμένα από τα βασικά προβλήματα της ιταλικής κατάστασης, προβλήματα που αντιμετωπίζονται συνεχώς και δεν επιλύονται ποτέ. Αδράνεια, όρος με τον οποίο η χώρα αισθάνεται, και δεν κατανοεί, την κρίση της. Το σημείο καμπής της 7ης Ιουνίου [2] με τις ενδείξεις του για το δημοκρατικό αγώνα στη χώρα, τις προσπάθειες του Λα Μάλφα για μια ανάπτυξη ικανή να πραγματοποιήσει αυτή τη δράση, τις προειδοποιητικές ενδείξεις της Compagna για τη δημοκρατική μάχη στο Νότο. Η επιτακτική ένδειξη του Σαραγάτ για την ανάγκη μιας ισχυρής σοσιαλδημοκρατίας ως προϋπόθεση για την ανάπτυξη (άρα και τη μονιμότητα) της δημοκρατίας.
Οι δυσκολίες της πολιτικής ενότητας των Καθολικών, που σήμερα υπονομεύονται όχι μόνο από τους κομμουνιστές, αλλά ακόμη και από ορισμένους Καθολικούς, τις αβεβαιότητες του διαταξισμού αυτού του κόμματος, αβεβαιότητες που, παρότι δεν έχουν, στο πλαίσιο της δημοκρατικής σκέψης, καμία αντένδειξη (γιατί η δημοκρατία δεν μπορεί να παραδεχτεί, με τον φόβο της κομμουνιστικής ανατροπής, άκαμπτα σχήματα ταξικής δράσης) υπάρχουν στην πραγματικότητα στη χώρα μέσα στο ίδιο κόμμα. Η ιταλική δημοκρατία πρέπει να αυτοπροσδιοριστεί και να δράσει για όλα αυτά τα ζητήματα, ενώ η θεσμική φόρμουλα και η βαθιά συνειδητοποίηση της επίλυσης κάθε πολιτικής γραμμής βρίσκονται σε κρίση.
Τα δημοκρατικά κόμματα δεν έχουν τη δύναμή τους, τη συνείδησή τους, μόνο μέσα τους. Ακριβώς επειδή είναι δημοκρατικά υπονοούν το δημοκρατικό πολίτευμα, και αυτό το υπονοούμενο δεν είναι ένα λογικό γεγονός, είναι ένα πραγματικό γεγονός, είναι μια δύναμη, είναι το γεγονός ότι το κράτος έχει, ας πούμε, τη δική του στρατολόγηση, τη δική του συνείδηση, ότι αυτή η στρατολόγηση, ότι αυτή η συνειδητοποίηση είναι ουσιαστικά η δύναμη που επιτρέπει στα κόμματα να παραμείνουν σε δημοκρατικό έδαφος. Αν όμως το Κράτος βρίσκεται σε κρίση, πού μπορούν τα κόμματα να αντλήσουν την ένδειξη της συνείδησης, τη συμβολή της δύναμης, για τη μάχη τους;
Δεν αρκεί να πούμε, για παράδειγμα, ότι η δημοκρατία πρέπει να κερδίσει τη μάχη της στον Νότο, πρέπει να πούμε στον εαυτό μας ποια είναι η εναλλακτική στην οποία μπορεί να δοθεί αυτή η μάχη. Εναλλακτική σημαίνει νέες ευθυγραμμίσεις για την έκφραση νέων δυνάμεων, αλλά στην περίπτωσή μας, αν είναι αλήθεια ότι το Κράτος βρίσκεται σε κρίση, μια εναλλακτική δεν μπορεί μόνο να είναι κομματική, πρέπει να αντλεί τη δύναμή της και από μια κρατική ένδειξη.
Όσο, στις ενδείξεις μας για τον δημοκρατικό αγώνα, παραμένουμε στο έδαφος της εθνικής τμηματικής ευθυγράμμισης, δεν μπορούμε να βρούμε νέες ισορροπίες για την έκφραση νέων δυνάμεων. Μπορούμε να προειδοποιήσουμε τα μέρη, μπορούμε να περιγράψουμε τις γραμμές δράσης που ουσιαστικά μπορούν να επιλύσουν την κατάσταση, αλλά δεν καταλαβαίνουμε γιατί τα μέρη, που ακούν ακόμη και αυτές τις προειδοποιήσεις, που μερικές φορές τις εκφράζουν στις σκέψεις των πιο ικανών ηγετών τους, δεν κάνουν τίποτα γη να εγκαταλείψουν την ακινησία. Η αδράνεια είναι αντικειμενική: είναι η πραγματικότητα ενός πολιτικού αγώνα που δεν έχει ακόμη κινητοποιήσει όλες τις δυνάμεις του. Και δεν συνέβη γιατί, στην κρίση του Κράτους, η κομματική κινητοποίηση δεν μπορεί να ανανεώσει βαθιά τους όρους δύναμης και συνείδησης του αγώνα.
Είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε το νόημα του αγώνα για το κράτος, εάν ο αγώνας μας για τη δημοκρατία βρίσκεται σε αυτήν την την κατεύθυνση. Ο αγώνας για ένα κράτος περιλαμβάνει τον αγώνα για την κατάκτηση της εθνικής ενότητας, γιατί αυτό είναι η σθεναρή υποστήριξη ενός Κράτους. Μόνο μια πολιτική πρόταση που έχει αυτή τη συνείδηση και αυτή την ικανότητα, που ξέρει να ωριμάζει μέσα της ελίτ εξοπλισμένες με τη νοημοσύνη του Κράτους, που ξέρει πώς να παράγει εθνική έκκληση, μπορεί να αγωνιστεί για αυτή τη νίκη. Και αυτή η πολιτική πρόταση δεν μπορεί να παραχθεί από έναν απλό συνασπισμό δημοκρατικών κομμάτων.
Με άπειρες αποτυχίες, με συνεχείς αβεβαιότητες, αυτή ήταν η πολιτική της Ιταλικής δημοκρατίας μετά την Αντίσταση, αλλά αυτή η πολιτική είναι ακριβώς αυτή που μας οδήγησε στην 7η Ιουνίου, είναι η πολιτική που είδε τον πλούτο των πληροφοριών της να μειώνεται και να μην αυξάνεται, η στρατολόγηση στελεχών της, η ικανότητα απήχησής της να μειώνεται και όχι να αυξάνεται, όπως και ο αριθμός των ψήφων της . Και δεν θα μπορούσε να μην ισχύσει αυτό: μια δημοκρατία που κυβερνάται εξ ολοκλήρου από την κυβέρνηση (η πολιτική του Διαφωτισμού που κατήγγειλε ο Λα Μάλφα), ένα κοινοβουλευτικό σύστημα χωρίς πραγματική δημοκρατική αντιπολίτευση, επομένως ανίκανο να επαναφέρει στη διαδικασία την αναπόφευκτη πραγματικότητα της δυσαρέσκειας και της σύγκρουσης, μπορεί μόνο να φθαρεί. Δεν είναι θέσεις κατάκτησης, είναι θέσεις άμυνας. Και, στην πραγματικότητα, οι πιο έξυπνοι ανέλαβαν αυτό το σκληρό καθήκον: μια πολιτική υπεράσπισης των δημοκρατικών θεσμών. Αλλά οι αμυντικές μάχες αναλαμβάνονται μόνο για τη δημιουργία θέσεων ικανών να υποστηρίξουν την αντεπίθεση ειδάλλως είναι μάχες χαμένες από την αρχή.
Αυτές οι θέσεις πραγματοποιούνται σήμερα γιατί, σε διεθνές επίπεδο, όπου γεννιούνται και πεθαίνουν τα κράτη, έχει ξεκινήσει η άμεση, δηλαδή πολιτική, πραγματικότητα του αγώνα για την Ομοσπονδία. Και δεδομένου ότι αυτός ο αγώνας περιλαμβάνει τη μετατροπή του εθνικού κράτους σε ομόσπονδο κράτος στο πλαίσιο μιας ευρωπαϊκής ομοσπονδιακής κυβέρνησης, η συνειδητοποίηση της εναλλακτικής λύσης του δημοκρατικού κράτους μπορεί να γίνει σαφής στη χώρα. Αυτή η εναλλακτική, δεδομένου ότι δεν είναι πλέον απλώς μια λογική ένδειξη, αλλά μια πραγματική θέση, συνεπάγεται δύο συνέπειες. Η πρώτη είναι ότι η πολιτική γραμμή της δημοκρατικής εθνικής ενότητας, δηλαδή του αγώνα για δημοκρατία, είναι ο φεντεραλισμός. Η δεύτερη είναι ότι όλες οι δημοκρατικές δυνάμεις πρέπει να αυτοκαθορίζονται σε αυτή τη γραμμή, διότι καθίσταται σαφές με γεγονότα, και όχι μόνο σε θεωρίες, ότι η ιταλική πολιτική κατάσταση παρουσιάζει, όπως ειπώθηκε, έναν αγώνα για κρατικές, μη κυβερνητικές εναλλακτικές. Η δημοκρατία γνωρίζει επιτέλους τον στόχο της νίκης της, επομένως μπορεί και πρέπει να πολεμήσει, ενισχυμένη από την πρότασή της για ελεύθερη εθνική ενότητα, το ομοσπονδιακό κράτος, ενάντια στις προτάσεις αναγκαστικής εθνικής ενότητας που, στη φασιστική ή κομμουνιστική εναλλακτική, θα κυβερνούσε το κράτος ολοκληρωτικά . [3]
Τα κόμματα, για να είναι σταθεροί σχηματισμοί εξουσίας, απαιτούν να υπάρχει κράτος, να μην είναι αυτό σε διαβούλευση. Όταν είναι υπό διαβούλευση, όταν βρίσκεται σε κρίση, πρέπει να έχουν μαζί τους ή και μαζί τους την πρόταση για νέο κράτος. Στην Ιταλία τα ολοκληρωτικά κόμματα φέρουν μέσα τους, ανάλογα με τη φύση τους, την πρόταση κράτους, γι' αυτό και έχουν πολιτική αποτελεσματικότητα. Τα δημοκρατικά κόμματα δεν μπορούν να φέρουν μέσα τους την πρόταση ενός κράτους, είναι πολιτικά αποτελεσματικά μόνο μέσα σε ένα δημοκρατικό κράτος. Δεν μπορούν να παράγουν εθνικό κάλεσμα για ένα νέο κράτος, γιατί η έκκλησή τους είναι δημοκρατική μόνο αν γνωρίζει ότι είναι κομματική έκκληση, ενός κόμματος που ξέρει να παίζει το παιχνίδι της φόρμουλας του δημοκρατικού κράτους, που δέχεται τις ετυμηγορίες του και της μειοψηφίας.
Μια δημοκρατική εθνική έκκληση είναι δυνατή μόνο στο MFE, ακριβώς επειδή είναι Κίνημα, είναι το Κίνημα που ορίζεται από τη συνείδηση του αγώνα για την Ευρώπη, στο οποίο περιέχεται ο αγώνας για το ομοσπονδιακό κράτος, δηλαδή για το δημοκρατικό πολίτευμα ως εναλλακτική λύση. Αυτό είναι το νόημα της παρουσίας του MFE στον εσωτερικό πολιτικό αγώνα, εδώ βρίσκεται η δυνατότητα μιας εθνικής έκκλησης για το δημοκρατικό πολίτευμα.
Μια εθνική έκκληση πρέπει να ισχύει για όλους, γιατί ένα κράτος είναι τέτοιο όταν ανήκει σε όλους: η δημοκρατική εθνική έκκληση απαιτεί σύσσωμη την παρουσία των κομμάτων στον πολιτικό αγώνα, επειδή η δημοκρατική εθνική ενότητα είναι ελεύθερη και όχι καταναγκαστική, απαιτεί έκφραση των μερών στη διαλεκτική μιας ελεύθερης ενότητας. Και εδώ έγκειται το νόημα του γεγονότος ότι το MFE, παρόλο που έχει αυτή τη λειτουργία στον εσωτερικό πολιτικό αγώνα, δεν μπορεί να αυτοπροσδιοριστεί, δεν έχει ορίσει τον εαυτό της, τμηματικά, δεν έχει και δεν πρέπει να έχει ιδιαίτερες εσωτερικές πολιτικές θέσεις.
Η παρουσία του στην εσωτερική πολιτική οφείλεται στο ότι είναι, στην κρίση της Πολιτείας, ο τόπος συνειδητοποίησης της πρότασης για δημοκρατική εθνική ενότητα. Και αυτό δεν είναι απλώς ένα θεωρητικό πράγμα, κάτι μόνο για τους φωτισμένους. Λόγω της φύσης του, το MFE μπορεί να στρατολογήσει σε εθνικό επίπεδο, μπορεί να αποτελέσει το όργανο πρωτοβουλίας για τα αποφασιστικά εγχειρήματα της ιταλικής δημοκρατικής ανάπτυξης γιατί από μόνο του υπερβαίνει τους παραδοσιακούς όρους του πολιτικού αγώνα, πραγματοποιώντας με τη δράση του , τη πρόταση «κράτους.
Ο Σπινέλι μας είπε ότι η σημερινή τοποθέτηση του ευρωπαϊκού αγώνα με όρους Αμυντικής κοινότητας έχει θέσει την εθνικιστική δεξιά σε κρίση, όπως και η μελλοντική τοποθέτηση του ευρωπαϊκού αγώνα με όρους πολιτικής κοινότητας, δηλαδή δικαίωμα ψήφου για ένα κοινοβούλιο προικισμένο με εξουσίες, θα καθορίσει την κρίση της εθνικιστικής αριστεράς. Τι συνεπάγονται αυτά τα ζητήματα; Περιλαμβάνουν την εμφάνιση πραγματικών, όχι απλώς αφηρημένων, δυνατοτήτων για τη λύση των υποκείμενων προβλημάτων του ιταλικού δημοκρατικού συνασπισμού.
Περιλαμβάνουν την πλατφόρμα νέων ισορροπιών για την έκφραση νέων δυνάμεων, επομένως τη βάση των επιχειρήσεων για να δοθεί, για παράδειγμα, η μάχη για τη δημοκρατία στο Νότο, η μάχη για την ενότητα του δημοκρατικού σοσιαλισμού. Διότι σε αυτή τη διαδικασία ανανεώνονται πραγματικά οι όροι του πολιτικού αγώνα στα βασικά του στηρίγματα: η αγωνιστική στράτευση, η καθολική ψηφοφορία. Αυτές οι μεγάλες ευρωπαϊκές δράσεις θα
καθορίσουν την όλη ανάπτυξη των δημοκρατικών συμπεριφορών και εθνικών εκφράσεων.
Τόπος συνείδησης για δημοκρατική πρωτοβουλία, το MFE έχει ταυτόχρονα τη δυνατότητα μιας ευρείας εθνικής έκκλησης. Στην κατάσταση που δημιουργήθηκε από τον αγώνα για το CED, η ευθύνη του MFE καθορίζεται με αυτούς τους όρους. Ενώ τα δημοκρατικά κόμματα, λόγω της αντικειμενικής λειτουργίας της ευθύνης τους, αναγκάζονται σε έναν αγώνα σε δύο μέτωπα που διαστρεβλώνουν τη φύση τους, πρέπει να φθαρούν στην υπεράσπιση των σημερινών δημοκρατικών θεσμών, του MFE, που αναδείχθηκε στην πορεία της διεθνούς πολιτικής με το γεγονός του CED, στην πραγματικότητα της άμεσης συγκυρίας του αγώνα , αυξάνοντας δυνάμεις προοδευτικά.
Τα κόμματα δεν στρατολογούν, το MFE, σε λίγο περισσότερο από ένα χρόνο, έχει σχεδόν τριπλασιάσει τη δύναμή του και τώρα έχει μια πλήρη εθνική διάσταση. Το MFE μπορεί να στρατολογεί, και θα στρατολογεί όλο και περισσότερους αν συνεχιστεί ο αγώνας για την Ομοσπονδία, το MFE μπορεί επιτέλους να επιβάλει στις δημοκρατικές δυνάμεις τη συγκεκριμένη πραγματικότητα και όχι μόνο τη λογική εγκυρότητα της πρότασής του. Μόνο η ισχυρή παρουσία του μπορεί να ξεκαθαρίσει τις πραγματικές θέσεις του διεθνούς πολιτικού αγώνα για την Ομοσπονδία, ενώ γίνονται βασικές θέσεις στην εσωτερική πολιτική, σε σχέση με τις οποίες πρέπει να αυτοπροσδιορίζονται οι δημοκρατικές ιδέες και δυνάμεις. Όσο η ΕΔΔ δεν ήταν η πραγματικότητα ενός αγώνα, οι δημοκρατικές δυνάμεις δεν αυτοπροσδιορίζονταν στα ζητήματα του αγώνα για την Ευρώπη. Σήμερα, καθώς οι εξελίξεις στη διεθνή πολιτική αναγκάζουν τις κομματικές δυνάμεις να υιοθετήσουν μια στάση απέναντι στο EDC, η ευρωπαϊκή πολιτική και συνείδηση έχουν κάνει ένα άλμα προς τα εμπρός στη χώρα.
Αυτό το άλμα προς τα εμπρός είναι η συνειδητοποίηση των δημοκρατικών ηγετών αλλά είναι ταυτόχρονα μια αύξηση της ευρωπαϊκής ευαισθητοποίησης στην κοινή γνώμη. Και για τα δύο, το MFE πρέπει να διατηρήσει την πρωτοβουλία: επειδή τα κόμματα, πιεσμένα από τη λειτουργία τους στη διαχείριση του τρέχοντος κράτους, είναι επομένως υποχρεωμένα να αυτοπροσδιορίζονται συχνά με εθνικούς όρους για τα μεγάλα άλυτα προβλήματα της ιταλικής πολιτικής, γιατί η κοινή γνώμη, λόγω της μαζικής παρουσίας αυτών των άλυτων προβλημάτων, αισθάνεται την κρίση της Πολιτείας και χάνει την πίστη της στην πολιτική διαδικασία της δημοκρατίας.
Αυτή η πολιτική πρωτοβουλία είναι πρώτα θέμα συνείδησης παρά θέμα δράσης. Το να λέμε σήμερα ότι η MFE, ενώ αγωνίζεται για την Ευρωπαϊκή Ομοσπονδία, ταυτόχρονα εφαρμόζει την πολιτική γραμμή της δημοκρατικής εθνικής ενότητας, έχει μια αφηρημένη, εξωπραγματική γεύση. Αλλά κάθε ένδειξη είναι αφηρημένη προτού η πραγματικότητα της διαδικασίας, που είναι μια συνεργασία ανθρώπων, την κάνει συγκεκριμένη.
Η πεποίθησή μας ότι το MFE θα επιτύχει αυτή τη συγκεκριμένη ακρίβεια έγκειται στο γεγονός ότι στρατολογεί, ενώ τα μέρη στρατολογούν ελάχιστα, και ότι, επομένως, λέει κάτι στις δυνάμεις που έχουν μείνει στην άκρη ή έχουν παραμεριστεί από τη μεταπολεμική πολιτική διαδικασία. Βρίσκεται στο γεγονός ότι σήμερα, στη μάχη για την ΕΔΑ, ακούμε πολλούς αρχηγούς κομμάτων, πολλούς ηγέτες της κοινής γνώμης να δίνουν αυτή τη μάχη με τις ιδέες μας, με τη γλώσσα, τις ιδέες και τη γλώσσα μας που ως χθες χαρακτηρίζονταν από αυτούς ως “ποιητικες”.
Καθήκον μας, σήμερα που ο αγώνας για την Ευρωπαϊκή Ομοσπονδία έχει μπει στην αποφασιστική φάση και επομένως επιβάλλει τις γραμμές του, μπαίνει σε ζητήματα εσωτερικής πολιτικής και αναγκάζει τους συντελεστές της να αυτοπροσδιορίζονται σε σχέση με την Ομοσπονδία, είναι να δώσουμε στο εθνικό μας κάλεσμα τη μεγαλύτερη οργανωτική δύναμη. Με δύναμη, να διαδώσουμε τον κρατισμό της πολιτικής μας έκκλησης να πραγματοποιήσουμε την πρωτοβουλία μας στη διαδικασία της πολιτικής συνείδησης.
Γνωρίζουμε ότι πολλοί αποδέχονται το CED, χωρίς να το καταλαβαίνουν, ξέρουμε ότι οι καθυστερήσεις και οι δυσκολίες αυτού του αγώνα, οι δυσκολίες και οι καθυστερήσεις στις οποίες ο κομμουνισμός αφαιρεί την πρωτοβουλία από τη δημοκρατία, οφείλονται τώρα όχι στους αντιπάλους αλλά σε αυτούς που, αν και ενδιαφέρονται για αυτόν τον αγώνα, εξακολουθούν να μην εκτιμούν πλήρως το νόημά του, σκέφτονται την πολιτική για την Ευρώπη όχι ως αγώνα για τη δημοκρατία, για το δημοκρατικό πολίτευμα, αλλά ως εξωτερική πολιτική.
Γνωρίζουμε ότι, εάν ο αγώνας για την EDC ξεπεραστεί με τη νίκη μας, τα επόμενα στάδια του αγώνα για την Ευρώπη, για τον στόχο της που είναι η κατάκτηση και η ανάπτυξη μιας πραγματικής Ομοσπονδίας, θα επιβάλουν πολύ διαφορετικές συσχετίσεις και επομένως θα απαιτούν πάντα ισχυρότερη πρωτοβουλία, ώστε αυτές οι συσχετίσεις να μας οδηγήσουν στην οριστική νίκη.
Με βάση αυτές τις γραμμές μπορούμε να σκεφτούμε το MFE ως τον οδηγό της ιταλικής δημοκρατίας, ως την πολιτική γραμμή της δημοκρατικής εθνικής ενότητας. Και είναι από αυτή την προοπτική που πρέπει να καταπονήσουμε τη δύναμη και τη συνείδησή μας για τις μελλοντικές μάχες: δεν θα μπορέσουμε να τις αντιμετωπίσουμε χωρίς να υποδείξουμε στις κομματικές δυνάμεις που πρέπει να είναι μαζί μας σε αυτόν τον αγώνα για την Ευρώπη, την εσωτερική πολιτική γραμμή της πολιτική δράσης.
Οι κομματικές δυνάμεις θα πρέπει να οδηγηθούν στην κρατική επανάσταση και μπορούν να οδηγηθούν σε αυτόν τον στόχο μόνο με την επίγνωση των σημασιών, στην εσωτερική πολιτική, του αγώνα για την Ευρώπη, γιατί ακριβώς σε αυτό το επίπεδο ορίζουν τα κόμματα οι ίδιοι και ορίζουν τις ευθύνες τους.
Αυτό το καθήκον είναι δικό μας: αν ξέρουμε πώς να το αντιμετωπίσουμε με θάρρος και επιμονή, θα μπορέσουμε πραγματικά να οδηγήσουμε τη δημοκρατία στη νίκη γιατί, υπό αυτή την προοπτική, ακόμη και η στρατολόγηση μας, σε ποιότητα και ποσότητα, σίγουρα θα βελτιωθεί, θα μας δώσει τη δύναμη για έναν ισχυρό οργανισμό. Η πρόσληψή μας, τελικά, συνίσταται σε μια πρόταση δράσης σε όσους αναρωτιούνται σήμερα για το πρόβλημα της δημοκρατίας στην Ιταλία. Και επειδή αυτό είναι ένα συνολικό πρόβλημα, είναι ένα πρόβλημα στο οποίο η εξωτερική πολιτική ρυθμίζει την εσωτερική πολιτική στην αναθεώρηση των παραδοσιακών σημασιών, επειδή και το ένα και το άλλο γίνονται αναμφίβολα ο αγώνας για τη δημοκρατία, η πρότασή μας πρέπει να είναι συνολική.
(Ιούνιος 1954)
Σημειώσεις:
[1] Βλ. ειδικότερα τα δοκίμια αρ. 1, αρ. 2 (του 1941) και ν. 13 (του 1946) του τόμου:Από κυρίαρχα κράτη στις Ηνωμένες Πολιτείες της Ευρώπης, Φλωρεντία, La Nuova Italia, 1950. Γενικά τα άλλα δοκίμια του αναφερόμενου τόμου, όπως και τα άλλα γραπτά, μεταξύ των οποίων η σαφής έκθεση της ιστορίας είναι πολύ χρήσιμες και οι προοπτικές του MFE στον τόμο:Six Federalist Leons, Ρώμη, MFE, 1954.
[2] Αυτές ήταν οι εκλογές της 7ης Ιουνίου 1953 που αποδυνάμωσαν την υποστήριξη του Ατλαντικού Συμφώνου και της Ευρωπαϊκής Αμυντικής Κοινότητας (EDC). Για να αξιολογηθούν οι θέσεις που υποστηρίζονται σε αυτό το δοκίμιο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στα χρόνια από το 1951 έως το 1954 έλαβε χώρα μια μάχη, η οποία παρέμεινε αβέβαιη για μεγάλο χρονικό διάστημα, για τη δημιουργία ενός ευρωπαϊκού στρατού και μιας ευρωπαϊκής πολιτικής κοινότητας με βάση την άμεση ψηφοφορία των Ευρωπαίων, και ότι οι κομμουνιστές, υποστηριζόμενοι σε μεγάλο βαθμό από τους σοσιαλιστές, έκαναν ό,τι μπορούσαν, χωρίς δισταγμό μπροστά στα πιο θρασύτατα ψέματα και τους πιο επαίσχυντους συμβιβασμούς με τις χειρότερες αναζωπυρώσεις του εθνικισμού, για να αποτύχει η προσπάθεια διεύρυνσης του πλαισίου του πολιτικού αγώνα από τα Εθνη στην Ευρώπη με την ίδρυση της Ευρωπαϊκής Ομοσπονδίας και τη μετατροπή της Ιταλίας από κράτος με αποκλειστική κυριαρχία σε κράτος μέλος της ομοσπονδίας (πρόσθετη σημείωση).
[3] Όταν έγραψα αυτό το δοκίμιο, ο κομμουνισμός δεν παρουσίαζε ακόμη την πτυχή των «εθνικών» (ή ευρωπαϊκών) δρόμων. Ήταν σταλινικός, αυστηρά φιλοσοβιετικός και είχε μονολιθικό χαρακτήρα: αντιπροσώπευε, σε κάθε χώρα, την πορεία προς τη «δικτατορία του προλεταριάτου», δηλαδή την τάση προς ένα μονοκομματικό καθεστώς και τη βίαιη εξάλειψη κάθε δύναμης. ασυμβίβαστο με αυτό το καθεστώς. Είναι αλήθεια ότι με την επιλογή του μαζικού κόμματος, ο ιταλικός κομμουνισμός είχε εγκαταλείψει σιωπηρά έναν από τους θεμελιώδεις κανόνες του λενινισμού. Και είναι επίσης αλήθεια ότι το υψηλό πολιτιστικό του επίπεδο το διαφοροποιούσε σαφώς από άλλες κομμουνιστικές εμπειρίες.
Αλλά είναι επίσης αλήθεια ότι με την αποτελεσματική πολιτική του και με τη «διπροσωπία» του έφερε σε πολιτική έκφραση τις τάσεις προς μια «αριστερή» δικτατορία που υπάρχει στην Ιταλική κοινωνία. Το ότι αυτή η τάση εξακολουθεί να υπάρχει (που σημαίνει ότι στην Ιταλία κάθε πολιτική δράση έχει πάντα - συνειδητά ή ασυνείδητα - και τον χαρακτήρα μιας δράσης για δημοκρατική εθνική ενότητα ή για αναγκαστική εθνική ενότητα, δεξιά ή αριστερά) φαίνεται από το γεγονός ότι όταν το Κομμουνιστικό Κόμμα στην πραγματικότητα απομακρύνεται, και όχι μόνο λεκτικά, από τις δικτατορικές στις δημοκρατικές θέσεις, χάνει τουλάχιστον μέρος του πολιτικού ελέγχου της κοινωνικής τάσης προς μια «αριστερή» δικτατορία (η οποία, παρά το γεγονός ότι διαχωρίζεται από το PCI, αξίζει, όπως θα μπορούσε να μην είναι αλλιώς, μιας κομμουνιστικής ορολογίας και μιας ωμής μαρξιστικής ιδεολογίας).
Αυτή η πολιτική δυναμική, που διχάζει και αποδυναμώνει την αριστερά (τόσο ως δημοκρατική αριστερά όσο και ως "επαναστατική" αριστερά), αλλά στην πραγματικότητα αντιδραστική λόγω της αδυναμίας να ξεπεραστεί πραγματικά, στην πράξη, η θεωρία της "επανάστασης" ως πραξικόπημα. «Κρατος και δικτατορία), εξακολουθεί να αποτελεί το μείζον ιταλικό πρόβλημα, το οποίο στην πραγματικότητα παραμένει αυτό της πλήρους εξαγοράς της αριστεράς, τόσο σε πολιτικό όσο και σε κοινωνικό επίπεδο, στη δημοκρατία.
Παραμένει αλήθεια, από την άλλη, ότι αυτή η εξαγορά είναι στην πραγματικότητα ένα ευρωπαϊκό πρόβλημα: του ευρωπαϊκού μετασχηματισμού των κομμάτων και του ευρωπαϊκού μετασχηματισμού της ιταλικής κοινωνίας. Μια ακόμη παρατήρηση. Ο όρος "sectionalism" (εδώ χρησιμοποιείται επίσης στην έκφραση, την οποία επιβεβαίωσαν τα γεγονότα, "τμηματικά εθνικό κράτος") χρησιμοποιήθηκε αρκετά - ίσως με βάση την αγγλική χρήση - για να προσδιορίσει κοινωνικά γεγονότα των οποίων η πολιτική εκδήλωση είναι εταιρική. Βλέπε, για παράδειγμα, στο Altiero Spinelli,From Sovereign States to the United States of Europe, La Nuova Italia, Florence, 1950, το δοκίμιο «Nationalism, sectionalism and collectivism» (πρόσθετη σημείωση).
